Fundamentalismos y dialogo entre religiones (2004) Juan José Tamayo

A las buenas noches... Hoy quiero comentar un volumen, que si no fuera ecopagana me haría

albergar esperanzas en el cristianismo.

“Fundamentalismos y diálogo entre religiones.”(2004) Juan José Tamayo.

Editorial Trotta.Madrid.

Este trabajo de uno de los representantes de la Teología de la Liberación en España es muy emocionante para mí .Espero que sus relaciones con las jerarquías vaticanas , ahora con el papa Francisco sean mejores que con Karol Wojtila y Josef Ratzinger

Tamayo reflexiona de forma clara sobre las relaciones entre el cristianismo .y el secularismo.

Critica de forma tajante la actual Religión de Mamón, pero también su contacto con la Iglesia Católica de hoy, cuyo poder y egoísmo hace olvidar el verdadero mensaje de Jesús, centrado en los pobres y no en los manipuladores del Poder Global.

Habla de forma halagadora en unos pasajes sobre la espiritualidad feminista y respeta a la religión de la Diosa, aunque elige escribir la palabra en minúscula . En unos capítulos mas adelante demuestra conocer a la americana Elisabeth Cady Stanton y su “Biblia de la la Mujer”, una de las fundadoras del movimiento sufragista en el siglo XIX. En otras páginas, muy interesantes, estudia las Teologías de la Liberación de las 5 grandes religiones: Cristianismo, Islam, Judaísmo, Hinduismo, Buddhismo. Analiza los pasajes y textos sagrados que se pueden leer de un punto de vista liberatorio y de genero, y sus impulsores contemporáneos en cada religión.

En realidad el señor Tamayo intenta que las personas, sea cual sea su religión ,respeten las otras espiritualidades mundiales, porque en realidad lo importante es el profundo respeto entre toda la Humanidad .

Aunque el teólogo español se centra sobretodo en el cristianismo y las otras religiones mayoritarias en el planeta, su mirada es de absoluto amor a los seres humanos, por encima de las creencias de cada persona.

Recomiendo leer el libro, no solamente a los cristianos y musulmanes, etc. También a las seguidoras de la Religión de la Diosa y el resto de los paganos. Nos quitará de la cabeza, el desprecio que tenemos la mayoría de los que respetamos las Religiones centradas en Gaia, en el Catolicismo, Islam, y la Religión Hebrea

Yo ya había leído otro libro de este teólogo. Y me gustó, pero este, me ha emocionado. Leedlo y vais a aprender mucho sobre la Teología de la Liberación Católica. Y sobre el amor que se debe tener a las personas, tanto las que nos rodean como las que viven a miles de kilómetros de vosotras.

Del 1 al 10:un 9.

Salud y Namastea Kris Linça

Shiva y Dionisos. (1979) Alain Daniélou

Namasté, amigos. Esta noche me gustaría tratar de un trabajo del especialista en India antigua,

Alain Daniélou:

Shiva y Dionisos. La religión de la Naturaleza y del Eros.(1979) Alain Daniélou.

Trad: Manuel Serrat. Editorial Kairós.(1986). Barcelona

Primera edición: marzo 1987. Segunda edición :Julio 2005.

Daniélou es de esas personas occidentales que podrían ser llamadas: “renegadas”, por los ingleses cristianos del Raj. Pero no él ya no estaba en la Europa victoriana, sino en el Occidente cosmopolita del siglo XX. Danielou se sumergió en la cultura védica y hindi de la Antigüedad del subcontinente indio. Se convirtió en uno de los grandes expertos de la literatura en sánscrito.

Pero mas que ser atraído por los Vedas, abrazó, según podemos deducir por el libro, el Shivaismo.

Danielou nos muestra a través de este trabajo,la teoría de que en realidad Shiva y su culto, fue el primer Dios de EuroAsia, y que su cultura fue trasladada a Oriente Medio y la Europa del Egeo.

El mitólogo francés enseña la equivalencia entre Dionisos y Shiva. Los baktis y las Bacantes, seguidores de cada divinidad, son similares según él.

El libro, muy interesante, nos muestra toda la mitología shivaista y sus ritos, y su filosofía de la religión. También explica su equilibrio con la Diosa y consorte Parvati, que representan el Tantra sexual y vital.

Mi hipótesis, es que en realidad, Shiva es el Dios paritario de la Naturaleza. En realidad no es como en Europa y Anatolia y el Creciente Fértil, el Dios Solar, que nace, crece, se aparea y muere durante

el año solar, mientras que la Diosa se mantiene. Si no que es el Ser Salvaje de la Selva India.

De hecho Danielou aporta que los sacerdotes brahmanes tuvieron que incrustarlo en su estructura religiosa en el Trimurti, por que ya existía antes de la invasiones indoarias y no pudieron cambiar la creencia de los antiguos drávidas, que vivían en el subcontinente Indio.

Es un trabajo muy interesante para los hombres que buscan la espiritualidad del Hombre Salvaje, del Hombre Verde Dionisíaco. De hecho el hombre que me ha prestado el libro podría ser afín al arquetipo Dionisíaco del trabajo de “Los Dioses de cada hombre” de Jean Shinoda Bolen. También es para los que siguen las religiones hindi, incluidas las Shaktistas, ya que hablan de las relaciones entre el Señor de las Bestias y la Diosa de la Montaña y también los hijos partenogénicos de cada uno: Skanda y Ganesha.

Danielou, a través de este volumen, nos insta, a seguir el Camino del Bakti Shivaista, que tal como

subtitulan los editores es el camino de la Religión de la Naturaleza y del Eros. Creo que el francés

aporta la tradición del Hombre Verde de Oriente para el Hombre Pagano Occidental, ya que en los años en que se publicó( a finales de los años 70) reaparecieron las religiones paganas y de la Diosa, con la aparición del feminismo espiritual en Occidente.

Del 1 al !0: un 9.

Kris Linça