La Novela Artúrica (1987) Victoria Cirlot

Hola y buenas tardes. Este comentario literario se basa como el anterior, en una autora española estudiosa de los mitos anglosajones (este, sobre la materia de Bretaña).Victoria Cirlot es una experta catalana de la cultura mediaval y sus arcaicos autores.

La Novela Artúrica. Orígenes de la ficción en la cultura europea .(1987) Victoria Cirlot.

Col. Biblioteca de Divulgación Temática. 1Era Edición 1987. 2a.Edición setiembre 1995.

Editorial Montesinos. Barcelona.

Victoria Cirlot publicó este librito alrededor de la creación de la Materia de Bretaña, o sea de la

temática basada en la corte de Arturo, Ginebra, Lancelot, Gawain, etc...

La primera alusión al tema aparece en “Historia regum Britanniae” de Geoffrey de Monmouth en 1138. Después, en 1155 es divulgada por Wace en la corte de Leonor de Aquitania. A partir de entonces se populariza en los castillos europeos esa mezcla de ambiente celta, y cultura cristiana y cortesana .

En cortos capítulos Cirlot va desgranando poco a poco como va modificándose cada cambio en el mundo literario franconormando y otros territorios europeos .Son estudiados los lais de Marie de France, el motivo de Tristan y Isolda, el mito incrustado del Graal por Chretien de Troyes, etc.

La estudiosa , capitulo a capitulo explica como va siendo creado el mundo arturiano a traves de trovadores y prosistas de la Europa mediaval del s. XII- XIII hasta “Le mort Dartur” de Mallory, en

el s.XV.

“La novela Artúrica” es un libro pequeño pero muy útil, para aprender sobre la materia de Bretaña.

Se asimila muy bien si se quiere absorber la seudomitologia britana.

No es exactamente una religión pero si son mitos mediavales, como mínimo el submito del Graal.

Del 1 al 10.: 7'5.

Salud y Namastea.

Todos crecen menos Peter (2009) Silvia Herrreros

Noctámbulas noches. Esta vez quiero escribir sobre un estudio, que si no tiene que ver con la religión, si no con un gran “glamourbomber”, para mi al mismo nivel que JRR Tolkien y otros autores subcreadores. :

“Todos crecen menos Peter. La creación del mito de Peter Pan por JM Barrie”

Sílvia Herreros de Tejada. (2009) Editorial Lengua de Trapo. Madrid.

Esta mujer, ha trabajado en un libro, que parece tener pocas paginas(menos de 200) para escribirlo, descubrirlo, reflexionarlo todo sobre el “puer eternus” y su Isla de Neverland. Pero lo consigue, de una forma sensible sobre el subcreador y su mitico prepúber. Silvia, utiliza todas las versiones del mundo paralelo y todos sus personajes, tanto del Londres victoriano como de la Isla Imaginada por Barrie ¿o quizás por Peter Pan mismo?

Elegí sacar el librito de la Biblioteca, para saber mas sobre el mito del siglo XX, ya que se presenta con el siglo .En “El pajarito blanco”(1902), ya aparece una versión primaria del Peter Pan de la obra de teatro (1904). .Barrie escribe y reescribe sobre su otro yo: el eternamente jovencito Peter Pan.

Barrie decidió no crecer y no pudo hacerlo realmente durante toda su vida. Media menos de metro y medio y se cree que era asexual. Aunque durante tiempo se le acusó de pererasta, no hubo nada de eso en su amistad con los diferentes chavalitos con los quien tenia relación.

La escritora analiza de forma casi exhaustiva todas las caras del submundo imaginado por Barrie.

El niño que no quería crecer es a la vez héroe y villano, persona y sombra,niño eterno o niño muerto,autor y personaje.

Herreros se da cuenta que realmente la verdadera heroína es Wendy. Ya que sigue” El héroe de las mil caras” de Campbell. El fantástico niño es alguien que no puede ser amado porque el no puede amar a nadie: Campanilla, Tigridia , la piccaniny, y Wendy lo intentan seducir pero él les niega su amor.

Barrie se creó una familia artificial con todos los Llewellyn-Davis, incluido el padre, pero su vida estuvo lleno de desgracias. Los padres, murieron jóvenes y “tio Jimmy “se convirtió en el tutor de los Llewellyn-Davis. Solo uno de ellos llegó a tener una larga vida. De cinco hijos 2 niños Llewellyn murieron jóvenes. Universitarios. Otro un año antes de Barrie en los años 30.

Tanto creado como creador, tanto golem como demiurgo, son personajes del mundo del Neverland.

Leyendo este libro he aprendido mucho sobre el análisis literario y mitopoético de una obra.

También he asimilado información sobre mi misma y mis neuras. Y me he preguntado muchas veces porqué demonios no tenemos autores y libros de fantasía y literatura para eternamente jóvenes lectores, desde la primera guerra carlina hasta la Guerra Civil . Hasta tal vez el poco conocido “Alfanuí”. Y en catalán la parodia de la exploración africana “Massagran”.. Y poca cosa mas hasta los años 60. Algún día quiero hacer un estudio sobre eso. El vacio en este tema es vergonzoso. Y si existen estudios, yo no los conozco.

Peter Pan y algunos de los personajes que están su alrededor: como Campanilla y Garfio son personajes de la mitología creada en el sXX. Barrie subcreó un mito como los de la materia de Bretaña, creo yo.

Buscad este libro y leedlo. Y preguntad a pequeños y a grandes: “¿Creéis en las Hadas?”

Fácil de leer y asimilar, es un buen trabajo para los críticos y los adolescentes que han creído en la fantasía de la isla a la que se llega: “A la segunda a la derecha y todo recto hasta el mañana.”

Del 1 al !0: 8'50.

La que es(1992)Elisabeth A. Johnson

Benditas seais. En esta nocturnidad quiero comentar un libro sobre teología de la liberación feminista de una profesora americana recomendada por Starhawk en la bibliografía de la tercera edición de “La danza espiral” (1979-1999).

La que es. El misterio de Dios en el discurso teológico feminista.

(1992) Elisabeth A. Johnson. Trad. Victor Morla Asensio.

2002. Editorial Herder. Barcelona.

Este libro de religión está escrito por una académica de la Universidad Católica de Washington.

La autora muestra , reflexiona y escribe alrededor de las figuras femeninas de la Espiritualidad

Abrahámica : Ruah, Shekinah , Hokmah ,en el Antiguo Testamento y Sophia y Pneuma en el Nuevo Testamento. Pero también utiliza nombres femeninos para la Trinidad(incluido el Padre).

Johnson es crítica con la Iglesia Católica por negarse a aceptar mujeres cómo sacerdotes .La teóloga argumenta que la Iglesia Católica utiliza argumentos machistas y que se basan en el Antiguo Testamento,en la ”Suma Teológica” de Tomas de Aquino pero también en la Masculinidad de Jesús de Nazareth., en la Cristología.

Pero ahí va el racionamiento de Johnson:

“Sí, en una cultura patriarcal,una mujer hubiese predicado el amor de compasión y hubiese puesto en practica un tipo de autoridad que sirve, seguramente había sido recibida con un imponente encogimiento de hombros. ¿No es esto lo que se supone que las mujeres hacen por naturaleza?

Pero Jesús predicó y actuó de ese modo desde una posición social de privilegio masculino, y ahí estaba el problema.”[...]

“A la luz de la historia evangélica original sobre el carácter de Sophia como enviado y profeta, resulta evidente que el meollo del problema no está en que Jesús era un hombre, sino en que la mayoría de los hombres no son como Jesús, pues su identidad y sus relaciones están definidas desde la patriarquía. “(p.214)

La autora muestra a través de lo racional, lo emocional y lo maternal como las mujeres pueden concienciarse y también encontrar en el cristianismo católico una espiritualidad feminista, que es problemática de aceptar por las intelectuales de cultura occidental, si no se feminiza a Dios y sus figuras adosadas.

La profesora Johnson intenta refeminizar a Dios (formado por 3Personas) pasando de el Dios patriarcal y macho a ser imagen de Dios Madre.Creo que es un buen esfuerzo por su parte.

Yo, como ex-católica y que sigo el Movimiento de la Diosa, creo que a veces me hace dudar.

Pero yo desde la Espiritualidad Femenina he escogido realmente “Las Diosas de cada Mujer “ de Jean Shinoda Bolen como mis Divinidades Protectoras.

Si eres católica es una buena lectura. Si no lo eres sigue siéndola. Hechadle un vistazo.

Del 1 al 10: 8'5

Salud y Namastea. Kris Linça.